Scio me nihie scire ~ Socrates

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【哲學星期五@台中】─
監獄與犯罪矯正的距離」2019/12/13(五)19:30


監獄的功能是甚麼?


一般認為監獄具有四項功能。首先是嚇阻,人們遵守法律而不去犯罪,是因為他們不希望失去自由。第二個功能是懲罰,為了社會「公平」,我們必須懲罰那些犯罪的人。再來是隔離,把犯罪者關進監獄,他們就不會傷害守法的公民。最後一個功能是矯治,讓犯人有改過自新的機會。這也是為什麼多數監獄體系的正式名稱都有「矯正」(correction)這個詞。


然而,對犯罪者來說,監獄通常不是一個矯治犯罪行為的地方,在台灣更是如此,或許有一些成功個案,但是整體監獄受刑人出獄後再犯率卻是一直居高不下,問題出在哪?監獄受刑人人權與監所管理員的勞動環境受到漠視,或許是問題的原因之一。


從1999年就擔任監所管理員的林文蔚說:「監所管理員一個人單獨面對兩三百個受刑人是常態。值班時,只能自求多福,別死人就是萬幸!」,而在工作時間上,現行監所夜勤戒護人員每次在工作崗位上的勞動與待命時間,甚至長達25小時。極度官僚的職場文化、高壓高工時的環境、有缺陷的管理規則、過勞的輪班制度,別說要監獄管理員矯正受刑人了,就連安頓自己恐怕都有困難。


讓問題更嚴重的是,台灣的監獄內人滿為患,超收成為常態。擁擠的環境形成許多管理上的問題,狹小空間難免有肢體上的碰觸,小則口角,大則幹架,也讓受刑人及管理人員劍拔弩張,教化,根本談不上。


監獄是提供教化改過的場所,而非一座監禁人身的高塔,但監獄受刑人人權與監所管理員的勞動環境受到漠視,造成監獄與犯罪矯正目標的距離,一直無法拉近,對於受刑人及監所管理員來說,也造成持續的折磨。


本周哲學星期五@台中邀請到長期擔任監所管理員的林文蔚與大家分享監獄與犯罪矯正的距離,並邀請同樣有在監獄工作經驗的好民文化行動協會理事黃琳媛主持,歡迎所有關心監獄制度改革的朋友,一起來參與討論!


【時間】2019/12/13(五)19:30~21:30
【地點】好民文化行動協會
【地址】台中市西區民權路53巷10號
【主持】黃琳媛│好民文化行動協會理事
【主講】林文蔚│獄政改革倡議者
【主辦】哲學星期五@台中志工團、財團法人臺中市林李娥教育基金會


【策劃行政】楊育庭、林俞辰、陳燕琪【海報設計】賴怡伶、蘇雅慧【開場主持】黃小奈【攝/錄影】廖家瑞、方惠閔【行政協力】許文烽、許淑惠、蔡翌偵、 梁宇軒、江品宣、 洪賜齡


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【哲學星期五@台北】──「走味ê所在:咱ê集體記憶」──2019/12/13(五) 19:30@慕哲咖啡館(已移新址:台北市鎮江街 3-1號)

大家知道現在【哲學星期五@台北】舉辦活動的新地點──「台北市鎮江街3-1號」,舊時是泛稱青島東路三號「軍法處看守所」4條路大街廓的範圍內之一嗎?這曾關押政治犯的監獄,如今已搖身成為國際大飯店,與過往歷史的脈絡失去連結。除了歷史研究者外,已少有人知道這地方的過往與白色恐怖時期相關的歷史,儼然成為一處「走味ê所在」。

根據提出「記憶所繫之處」(Les lieux de mémoire)一概念的法國歷史學家皮耶‧諾哈(Pierre Nora)所指,「記憶所繫之處」可以是具體的地標,如博物館、紀念碑等;但也可能是非物質的語言、傳統與歷史等。總之,「記憶所繫之處」是源自於一段共同的過往。歷史某部分包括一個國家社會的集體記憶,而今日我們面臨歷史建物受到大規模拆除、重建的現象,這可能會對台灣社會的「集體記憶」產生甚麼樣的影響?再回過頭來思考,我們的「集體記憶」又是甚麼模樣?

米蘭‧昆德拉曾說:「人類對抗權力的鬥爭,就是記憶與遺忘的鬥爭。」在民主化尚年輕的台灣社會,我們又該如何從這塊土地、歷史上的「記憶所繫之處」,探究台灣的「身後身與眼前路」?本次【哲學星期五@台北】將由葉浩教授主持,並很高興邀請到對長期投入人權博物館設計規劃、從事白色恐怖受難者口述歷史工作的曹欽榮老師,來跟大家聊聊集體記憶、場域與人的行動三者之間的關係與互動,歡迎各位朋友前來一起討論、交流。

【時間】2019年12月13日 (五) 19:30–21:30
【地點】左轉有書X慕哲咖啡Café Philo
【地址】台北市鎮江街3-1號
(捷運善導寺站 2 號出口,直走左轉再左轉)
【主持】葉 浩│英國倫敦政經學院政治哲學博士
【主講】曹欽榮│文史工作者
【主辦】哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業

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【哲學『』星期五@台北】X【神學禮拜日】―「從香港反送中運動反思政教關係」―2019/12/08 () 14:00@濟南基督長老教會

*請注意,本場『非』哲五活動在『台北濟南教會』舉辦。*

反送中運動中至今己破160天,香港人抗爭的血淚好不容易換來了區議會大勝。「猜測會贏,但不知道會贏這麼多」,是包括香港及國外多個傳媒名嘴當下的第一反應。其實,一葉知秋,選舉五天之前,香港聖公會內另一場安靜的革命,是一個在解析區議會大選意義時值得參考的指標。

目前仍為中央人大委員的香港聖公會大主教兼香港島教區主教鄺保羅,將於2021年退休並卸任。雖然「政教分離」常為香港教會掛在口頭上的基本立場,中國視宗教為香港一國兩制下功能組別的一環,卻是不爭的事實。港島區主教選舉絕無法自外於外界政治力量的干預。出乎意料之外,先前呼聲最高,也是之前曾力勸陳同佳到台自首的牧師管浩鳴在聖公會港島教區主教選舉中落敗。

這是否印證了學界的預言,基督教會中熱衷於信仰「中國因素」極可能導致「反中國因素」的出現?!教會的菁英與在地協力者並不能等同於草根群眾,「後者因宗教理念、集體記憶或其他因素,對中共政權的既定觀感及態度,反倒可能掣肘菁英向政治權力靠攏的作為,甚至讓菁英喪失在地領導的正當性」。

本次是【哲學『非』星期五@台北】首次與【神學禮拜日】合作,由台大政治學博士蕭育和主持,並邀請台大社會系何明修教授與香港中大崇基神學院陳文珊教授跟大家一起討論區議會選舉過後,理工大學大批勇武派遭逮捕,香港週週上街頭的日程,會否有所改變?在體制內進行溫和改革的和理非路線,未來可以如何延續爭民主自由的本土運動?香港基督教會又該如何拿捏未來的政教關係,其政治神學又可以用何種方式來切入社會改革的脈動?歡迎大家前來一起探討在這次反送中抗爭中,台灣較少看見的面向——香港教會與政治之間的微妙關係。

【時間】2019年12月08日 () 14:00–17:00
【地點】濟南基督長老教會
【地址】台北市中正區中山南路3號
【主持】蕭育和│台灣大學政治學博士
【與談】何明修│台灣大學社會系教授
陳文珊│香港中文大學崇基學院神學院客座助理教授
【主辦】神學禮拜日、青平台、哲學星期五志工團

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【參考資料】
*「勸陳同佳自首無助拉票,管浩鳴落選聖公會港島教區主教」——By香港蘋果日報
https://hk.appledaily.com/local/20191122/HW5PH2IZSFWDBA5BVNDJ7TV3KU/ 

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